古代就有胎教

- 作者:李冰 怎么胎教 -

其实我国古代就有胎教了,他们是如何胎教的呢,汉代《史记》中记录周文王之母太任时说:“太任有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言。”这是胎教最早的文献记载。文王可以成为中国历史上的一代圣主,他母亲在怀孕期间的这些做法对他的成长没有好处。随后,各种书籍出现了大量关于胎教的记载和研究,初步形成了胎教理论。
 
古代就有胎教
 
“胎教”一词最早被提出是在唐以前成书的《洞玄子》中。书中要求孕妇做到“勿视恶色,勿听恶语,省淫欲,勿咒诅,勿骂詈,勿惊恐,勿劳倦,勿妄语,勿忧愁,勿生吃醋滑热食,勿乘车马,勿登高,勿临深,勿下坡,勿急行,勿服饵,勿针灸,背须端心正念,常听经书,逐令男女如是,故大智慧,忠义贞良所谓胎教也”。也就是说,孕妇的视力、听力、言语、思维和运动对胎儿有影响,这就要求孕妇的言行受到各方面的约束。只有这样,他们才能孕育出聪明、忠诚、善良的孩子。其实这就已经非常准确地阐明了胎教的含义。
 
北齐的徐之才从医学角度正式提出胎教并阐述。他著作的《逐月养胎法》中有关于胎教的论述。随着对胎教研究的逐步深入,之后许多医学家对胎教进行了专门论述。

例如,唐代孙思邈的《千金方—养胎》,宋代陈自明的《妇人良方大全—总论》以及《颅囟经》、《圣济总录》,明代李劫的《医学入门—逐月胎脉所主》,方贤的《奇效良方,形质受胎之始论》等书籍,都对胎教进行了详细的论述和说明,孕妇饮食和一举一动,孕妇情操的良好与否,对后代的智力和性格形成都有着极其重要的影响。

到了清朝,医学界名家对前人的这些记载又加以整理和发展,使我国古代胎教发展史更加得全面和系统,如陈梦雷等编辑的《古今图书集成医部全录》,儿科分卷之首“小儿未生胎养门”,对历代胎教学说进行了总结。

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